A etnografia katukina começou a ser elaborada por Edilene Coffaci de Lima, que fez vários períodos de pesquisa de campo desde o início de 90. As relações interétnicas e a organização social katukina foram abordadas em sua dissertação de mestrado, defendida na Universidade de São Paulo, e também em artigos publicados em revistas especializadas. No momento, Lima pesquisa a noção de pessoa e o xamanismo katukina, como doutoranda na Universidade de São Paulo.

A língua katukina tem sido tratada em diversos estudos. A nasalização vocálica e a fonologia da língua katukina foram o tema da dissertação de mestrado de Luizete Guimarães Barros, defendida na Universidade Estadual de Campinas. Maria Sueli de Aguiar pesquisou a sintaxe da língua katukina tanto no mestrado quanto no doutorado, ambos defendidos na Universidade Estadual de Campinas, e também em artigos publicados em revistas especializadas. Aguiar continua pesquisando entre os Katukina e, atualmente, seus trabalhos incluem a preparação de um vídeo sobre aspectos gerais da cultura katukina e a futura publicação de um dicionário katukina-português.

Uma nova pesquisa sobre a língua katukina está em andamento: Élder José Lanes, mestrando da UFRJ, elabora um estudo comparativo entre as línguas Katukina, Shanenawa, Yawanawá e Poyanawa, entre outras línguas pano.

Fora do âmbito estritamente acadêmico, a Missão Novas Tribos do Brasil mantém publicações de livros de alfabetização na língua katukina. Os índios Benjamim André Katukina (Shere) e Francisco Chagas Katukina (Teka) organizaram uma coletânea de mitos katukina e diversos livros de alfabetização, todos publicados pela CPI-AC.

O padre espiritano Constantin Tastevin é o autor dos melhores registros históricos, mas também etnográficos, sobre os grupos conhecidos como Katukina nas duas primeiras décadas deste século.