Diese Publikation vereint 21 Texte von Autorinnen und Autoren aus Brasilien und Kolumbien, würdigt den Werdegang älterer Frauen und bekräftigt die führende Rolle indigener Frauen bei der Wissensproduktion.
Die Casa do Sabre maloca, die der Föderation der indigenen Organisationen des Rio Negro (Foirn) in São Gabriel da Cachoeira (AM) gehört, war der Veranstaltungsort für die Eröffnung von siebte Ausgabe der interkulturellen Forschungszeitschrift des Rio-Negro-Beckens, Aru. Diese Ausgabe, die den indigenen Frauen der Region gewidmet ist und einen binationalen Charakter hat, vereint 21 Texte von indigenen und nicht-indigenen Autorinnen und Autoren aus Brasilien und Kolumbien und bietet eine umfassende Reflexion darüber, was es bedeutet, eine Frau im Rio-Negro-Becken zu sein.
Die Veranstaltung fand am Montag (27. April) statt und brachte indigene Anführer, Studenten und Autoren zu einem Nachmittag zusammen, der von Feierlichkeiten, Gedenken und Anerkennung des Werdegangs von Frauen aus der Rio-Negro-Region geprägt war. Dabei wurde die Rolle älterer Frauen als Vorreiterinnen der indigenen Frauenbewegung in der Region hervorgehoben – Frauen, die im Laufe der Geschichte oft zum Schweigen gebracht wurden.
Inspiriert von den indigenen Soziokosmologien der Region, geht die Publikation von der Idee der Frau als Akteurin des Wandels aus, verbunden mit Bewegung, Erneuerung und der Fähigkeit, Welten neu zu erschaffen. Die Publikation beleuchtet Geschlecht, Territorium und Identität aus intersektionalen Perspektiven und bekräftigt, dass die Erfahrungen indigener Frauen einem ständigen Wandel unterliegen und nur im Kontext umfassenderer sozialer, kultureller und politischer Dimensionen verstanden werden können.
Dulce Morais, Genderberaterin des Rio-Negro-Programms am Socio-Environmental Institute (ISA) und eine der Herausgeberinnen dieser Ausgabe, erklärt, dass der Entstehungsprozess der Publikation auf den Erfahrungen von Frauen in der Region selbst beruht.
„Bei der Organisation der Texte gingen wir von den vielfältigen Themen aus, mit denen sich die indigenen Frauen der Rio-Negro-Region sowie ihre Begleiterinnen auseinandersetzten und die sie diskutierten, mit dem Ziel, das in den Gemeinschaften zirkulierende Wissen einem breiteren Publikum zugänglich zu machen, ganz im Sinne von Aru“, erklärte sie.
In diesem Zusammenhang lenkt der Berater auch die Aufmerksamkeit auf die Symbolik von Titelbild dieser AusgabeIllustriert von Larissa Duarte vom Volk der Tukano. Das Kunstwerk, das mit Urucum-Farbstoff und in Aquarelltechnik gefertigt wurde, zeigt die Kanuschlange, ein zentrales Element in den Ursprungserzählungen der Region.
Die Illustration verdeutlicht, dass die Reise nicht nur von Männern, sondern auch von Frauen unternommen wird, die in diesen Erzählungen oft unsichtbar bleiben. Dargestellt im Schlangenkanu, symbolisieren sie die Entwicklung der Menschheit, auf der die Völker lernten zu segnen, zu jagen und zu heilen und so Wissen erlangten, das bis heute fortlebt.
Das Magazin ist in sechs Themenbereiche gegliedert und behandelt Themen von politischer Partizipation und indigener Wirtschaft bis hin zu Gesundheit, Gewalt gegen Frauen, traditionellem Wissen und Klimawandel, einschließlich Reflexionen im Kontext der COP30.
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Erinnerungen, die erhalten
Während der Buchvorstellung teilten fünf Autorinnen mit der Öffentlichkeit ihre Schreibprozesse und Erfahrungen, die zu ihren Texten geführt hatten: Elizabete Moraes, Tukano, Anwältin und Multikünstlerin; Dona Cecília Albuquerque, Piratapuia, historische Anführerin und ehemalige Koordinatorin der Abteilung für indigene Frauen (Dmirn) von Foirn; Cleocimara Reis, Piratapuia, derzeitige Koordinatorin; Rosijane Moura Tukano, Doktorandin; und Carlinha Lins Yanomami, Präsidentin der Kumirayoma Yanomami Frauenvereinigung (Amyk) aus Maturacá.
Zu Beginn der Veranstaltung hob Dulce die Bedeutung von Aru in den Erzählungen von Experten verschiedener Völker der Rio-Negro-Region hervor: eine Figur, die von Osten nach Westen reist, flussaufwärts paddelt und Kälte und Nieselregen mit sich bringt, die die frisch bepflanzten Felder mit Ideen und Reflexionen düngen, um die Stimmen der indigenen Bevölkerung in der Region zu stärken.
Cleocimara Reis eröffnete die Dialoge im Autorenpanel und hob die Fortschritte hervor, die das Frauenreferat im Laufe der Jahre erzielt hat, insbesondere bei der Bekämpfung geschlechtsspezifischer Gewalt und der Erhöhung der Beteiligung von Frauen an Entscheidungsprozessen.
Laut ihrer Aussage sind die heutigen Erfolge das Ergebnis eines gemeinsamen Kampfes und Widerstands. „Wir sind der Traum der Frauen, die vor uns da waren. Wir nehmen all die Räume ein, die auch uns gehören.“
Die Aussagen zeigten, dass das Schreiben für die Zeitschrift für viele von ihnen auch eine Übung in Erinnerung, Widerstand und Kontinuität war. Rosijane Moura betonte, dass ihr Schreiben von den Geschichten anderer Frauen inspiriert sei, die sie im Laufe ihres Lebens geprägt haben.
„Heute bestehe ich aus mehreren indigenen Frauen, die ich persönlich kennenlernen durfte“, erklärte sie und erinnerte sich an ihre von Entbehrungen und Gewalt geprägten Lebenswege, aber auch an das Wissen und die Lehren, die über Generationen weitergegeben wurden. „Wenn ich heute hier bin, dann verdanke ich das diesen Frauen, die Herausforderungen meisterten, die litten, oft im Stillen“, fügte sie in ihrer Rede hinzu.
Frau Cecília Albuquerque erinnerte sich an die Anfangsjahre von Dmirns Arbeit, die von Herausforderungen und Ressourcenmangel geprägt waren. „Wir waren die Ersten, die mit zahlreichen Problemen konfrontiert wurden und nichts hatten. Wir mussten sogar das Boot und den Motor tragen. Aber mit großen Opfern haben wir unsere Arbeit verrichtet“, sagte sie.
Sie betonte außerdem, dass einer der Hauptkämpfe darin bestehe, die Rechte indigener Frauen anzuerkennen und ihnen das Recht auf freie Meinungsäußerung zu gewähren: „Wir haben die gleichen Rechte. Wir mögen nicht die gleiche Kraft haben, aber unsere Stimme, unsere Intelligenz sind die gleichen.“
Carlinha Yanomami schilderte in ihrer Rede die Entstehung des Vereins Kumirayoma, der von Yanomami-Frauen gegründet wurde, die sich mehr Mitspracherecht verschaffen wollten. „Wir hatten diesen Raum nicht. Die Treffen wurden von den Männern bestimmt, und wir mussten ihnen nur zuhören“, berichtete sie.
Durch gemeinschaftliche Organisation, erklärte sie, sei es möglich, bei grundlegenden Problemen, wie der Bekämpfung von Gewalt, Fortschritte zu erzielen. „Heute sind Frauen in der Lage, Gewalt zu erkennen und in ihren Gemeinschaften darüber zu sprechen.“
Für Carlinha gehört zu ihrer Arbeit auch die Stärkung der jüngeren Generationen und der Erhalt kultureller Traditionen. „Korbflechten ist nicht einfach nur Korbflechten, es ist ein Erbe unserer Vorfahren. Das dürfen wir nicht an die jüngere Generation verlieren“, schloss sie.
Die Multikünstlerin Elizabete Moraes hebt das Schreiben als eine sensible und politische Ausdrucksform des Weiblichen hervor, die mit Erinnerung, Spiritualität und der Beziehung zur Natur verbunden ist. „Das Weibliche ist in allem, überall“, erklärte sie.
In ihrer Rede unterstrich sie zudem die Bedeutung von Fantasie und innerem Zuhören als Wege zur Schöpfung und zur Bestätigung der eigenen Identität, insbesondere für die bei der Veranstaltung anwesenden Kinder und Jugendlichen.
Im Anschluss an die Podiumsdiskussionen beteiligte sich das Publikum mit Fragen und Anmerkungen – ein Austausch zwischen den Generationen. Janete Alves vom Volk der Desana, Vizepräsidentin des Verbandes Indigener Organisationen des Rio Negro und ehemalige Koordinatorin der Frauenabteilung, hob anschließend die Bedeutung der Veröffentlichung als Anerkennung der Arbeit und Forschung indigener Frauen sowie ihrer Rolle bei der Stärkung der interkulturellen Zusammenarbeit in der Region Rio Negro hervor.
Das Treffen klang mit einer gemeinsamen Kaffeepause aus und setzte so die einladende und festliche Atmosphäre fort, die den gesamten Nachmittag geprägt hatte.
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Diese Publikation und die dazugehörige Einführungsveranstaltung wurden von ISA in Zusammenarbeit mit der Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (Foirn) und mit Unterstützung der französischen Entwicklungsagentur (AFD), der Climate Alliance (ApC) und TerrIndígena organisiert.
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