Das isolierte Volk der Mashco in Brasilien und die Herausforderungen eines integrierten Schutzes an der Grenze zu Peru

Maria Emília Coelho, Gründungspartnerin des Observatoriums für die Menschenrechte isolierter und kürzlich kontaktierter indigener Völker (OPI) und Vorsitzende des Verwaltungsrats der Pro-Indigenous Commission of Acre

Im westlichen Amazonasgebiet, zwischen der Grenze zu Brasilien und Peru, leben die indigenen Völker der Mashco oder Mashco-Piro, wie sie während des gesamten Kolonisierungsprozesses dieser Grenzregion vor Jahrhunderten genannt wurden. In der heutigen Literatur werden sie als ein Volk in „freiwilliger Isolation“ betrachtet, das dadurch gekennzeichnet ist, dass es in unterschiedliche Gruppen und Untergruppen organisiert ist, die je nach Jahreszeit in einem ausgedehnten Waldgebiet umherziehen. Im Amazonas-Winter bewohnen sie das Hochland und die festen Böden der Quellflüsse. Im trockenen Sommer steigen sie zu den Ufern von Bächen und Flussläufen hinab und bewegen sich zwischen internationalen Grenzen (Clark; Michael; Beier, 2005; Huertas, 2015).

Sie gelten als ausgezeichnete Jäger und sprechen eine Sprache aus der Sprachfamilie der Arawak, die der Sprache des peruanischen Volkes der Yine und ihrer Manchineri-Verwandten in Brasilien sehr ähnlich ist. Überlebende der Raubzüge gegen die indigene Bevölkerung auf dem Höhepunkt des Kautschuk- und Gummibooms um die Wende vom 2011. zum 2002. Jahrhundert suchten Zuflucht in schwer zugänglichen Teilen des Waldes, in denen es keinen Kautschuk gab. Anthropologen glauben, dass auf dem Weg zur „Isolation“ Aspekte ihres Soziallebens drastische Veränderungen durchliefen, wie etwa die Aufgabe der Landwirtschaft sowie der Jagd- und Sammeltätigkeiten als Überlebensstrategie (Gow, 1996; Huertas, 2017; Shepard, XNUMX; XNUMX ). Derzeit liegt das Gebiet von Mashco im Einzugsgebiet der großen Flüsse Juruá, Madre de Dios/Madeira, Purus und Ucayali, in einer Region, die aus verschiedenen Kategorien von Schutzgebieten besteht, die ein wichtiges Mosaik für den Umweltschutz und einen Korridor der indigenen Gebiete, in denen mehrere isolierte Völker leben. Der Großteil davon liegt auf peruanischem Boden und erstreckt sich über ein großes Gebiet mit mehreren Flüssen und Bächen.

In Brasilien gibt es Aufzeichnungen über das Vorkommen des Mashco in den oberen Flüssen Acre, Iaco, Chandless, Envira und Purus, nahe der Grenzlinie. Verschiedene Mashco-Gruppen und -Untergruppen aus Peru betreten das Gebiet von Acre über die binationalen Flüsse Iaco (TI Mamoadate), Acre (Estaçã o Ecológica Rio Acre), Chandless (Chandless State Park) und Envira (TI Kampa und isolierte Menschen des Envira-Flusses). ). Auf der brasilianischen Seite wandern sie normalerweise im Sommer des Amazonasgebiets, wenn sie Bäche und Flüsse hinabsteigen, um Waldprodukte zu sammeln (Aquino; Meirelles, 2014).

Bewegung in Brasilien 

Die ersten Berichte über die Existenz dieser isolierten Populationen wurden in Brasilien systematisch aufgezeichnet, nachdem die Funai am oberen Iaco-Fluss ankamen und zwischen 1975 und 1976 den indigenen Posten Mamoadate und das Dorf Extrema errichteten, in dem sich die Manchineri und Jaminawa niederließen. indigene Völker. . Der Forscher José Carlos dos Reis Meirelles stellte damals fest, dass dieses isolierte Volk von den Jaminawa, ihren „traditionellen Feinden“, „Masko“ genannt wurde und dass seit Jahrzehnten eine von Konflikten geprägte Beziehung zwischen den beiden bestand. Die Kontaktprozesse zwischen den Jaminawa und Manchineri mit nicht-indigene Bevölkerungsgruppen drängten die Mashco in weniger bewohnte Regionen, an die Quellgewässer der Flüsse Iaco, Envira, Chandless und Purus.

José Correia da Silva Tunumã, Großhäuptling der Jaminawa und erster Dolmetscher, der 2014 Kontakt mit dem „Volk der Xinane“ aufnahm, erklärt, dass diese indigenen Völker das Wort Masko bereits kannten, als sie noch „isoliert“ waren, um sich auf die unkontaktierte Gruppe zu beziehen, die durch die Quellgebiet des Flusses Envira:

„Wir nennen ihn Masko. Mashco-Piro ist in Peru. Ich weiß nicht, wie sie das erfunden haben, aber seit ich denken kann, hieß es Masko. Als ich dorthin ging, begann ich nicht einmal ein Gespräch und sie sagten mir, ich solle vorsichtig sein, sonst würden die Maskos uns töten. Diese Vorstellung hatten sie bereits vom ersten Gespräch an.“

Die möglichen alten und aktuellen Routen, die von den Mashco genutzt wurden, sind Teil der kollektiven Vorstellungskraft der Jaminawa- und Manchineri-Gemeinschaften von Upper Yaco, da ihre Bewohner seit langer Zeit Gebiete und natürliche Ressourcen mit diesen Gruppen teilen. Heute sagen die Ältesten der Mamoadate IT, dass die Mashco nach Angaben ihrer Eltern und Großeltern zu Fuß in die Region gelangten, in der sich das Dorf Extrema befindet.

Otávio Brasil Manchineri, ehemaliger Chef von Extrema, und sein Sohn Lucas Artur Brasil Manchineri, ein prominenter Anführer, glauben an die Existenz zweier verschiedener Gruppen, die in Alto Iaco an der Grenze zu Peru auf unterschiedlichen Routen reisen. Für Lucas ist die Größe der Spur ihrer Individuen charakteristisch für den Unterschied zwischen den Gruppen:

„Sie treffen auf all diese Quellgewässer. Und da sind zwei Gruppen, eine vom großen Weg und eine vom kleinen Weg. In dem Jahr, in dem der kleine Weg vorübergeht, vergeht der große Weg nicht. Und in dem Jahr, in dem der große Weg vorüber ist, vergeht der kleine Weg nicht. Es gibt diesen Unterschied und Wechsel. Ich glaube, sie wissen bereits, wann die Bigfoots vorbeikommen, und gehen deshalb nicht hin. Manchmal besteht bereits eine Verbindung zwischen ihnen, und dann treffen sie sich nicht.“

Otávio und Lucas geben an, dass es Gruppen gibt, die sich auch darin unterscheiden, ob sie Eisen- und Metallinstrumente verwenden oder nicht. „Die Gruppe, die nach Chandless geht, verwendet eine Machete, während die Gruppe, die nach Alto Iaco geht, anders ist und keine verwendet.“ Sie glauben, dass Yine, Manchineri und Mashco dieselbe Sprache sprechen, weil sie zum selben Volk gehören. Lucas schlägt vor, dass die Manchineri ihre Dolmetscher in eine mögliche Kontaktsituation in Brasilien versetzen sollten, und erklärt, dass sie sich auf ihren Reisen den Dörfern nähern und alte Gebiete wieder besetzen. In den letzten zwei Jahren haben Bewohner von Extrema ihre Überreste nur wenige Kilometer von der Gemeinde entfernt gefunden.

Verschärfung der Beweislage

In den letzten Jahren haben sich die Spuren und Erscheinungen der Mashcos in den Gebieten verstärkt, die heute die indigenen Gebiete Mamoadate und Kampa sowie die Isolationsgebiete des Rio Envira bilden. Zwischen 2015 und 2016 wurden im oberen Envira-Gebiet drei Konfliktsituationen zwischen den Mashcos und dem „Volk der Xinane“ registriert, die zum Tod eines kurz zuvor kontaktierten Ureinwohners führten.

In den Oberläufen der Flüsse Acre, Chandless und Iaco liegt zwar keine Situation eines unmittelbaren Kontakts vor, jedoch eine Reihe von Indizien, die auf neue Nutzungs- und Verdrängungsformen bzw. einen Prozess der territorialen Rückbesetzung hinweisen. Im Jahr 2014 wurde von den Teams von ICMBio und Funai erstmals ein Mashco-Lager in einem Gebiet ganz in der Nähe der ökologischen Station Rio Acre entdeckt.

Im Jahr 2015 bestätigte eine gemeinsame Expedition von Funai und dem Umweltministerium des Bundesstaates Acre (Sema-AC) die Anwesenheit der Mashcos im Chandless State Park und erfüllte damit eine langjährige Forderung der Bundesbehörde für indigene Völker nach der Qualifizierung von Informationen im Schutzgebiet unter der Verwaltung der Regierung des Staates Akko.

Im Jahr 2017, zwischen Juni und September, stellten verschiedene Expeditionen der Funai ihre Präsenz in den Oberläufen der Flüsse Acre, Iaco und Chandless fest. Während einer Reise in den oberen Teil von Acre registrierte die Front für den ethnischen Umweltschutz Envira Spuren im Cabeceira do Rio Acre IT, weiter unten in seinem Lauf, über die Grenzen der ökologischen Station Rio Acre hinaus. Es gab auch Berichte über ungewöhnliche Sichtungen isolierter Personen im Alto Purus IT, bei denen starke Hinweise darauf vorlagen, dass es sich dabei um Mashcos handelte. Im Jahr 2018 wurden im Oberlauf der Flüsse Iaco und Purus neue Spuren registriert.

In den letzten Jahren stellte Funai fest, dass die Mashcos zunehmend brasilianisches Territorium besetzen. Diesen Eindruck haben sowohl die örtliche Bevölkerung als auch die Regierungsbeamten, insbesondere nach der großen Zahl der dokumentierten Vorkommen im Jahr 2017. Eine weitere festgestellte Veränderung ist die Zunahme ihres Auftretens im Winter im Amazonasgebiet, also in den Monaten, in denen sie sich traditionell in den Hochgebirgsregionen aufhalten. Auch den Nachbargemeinden ist aufgefallen, dass die Mashcos Interesse am Erwerb von Metallwerkzeugen und angebauten Nahrungsmitteln haben, was in den vergangenen Jahrzehnten nicht der Fall war.

„UNASÓ!“ AM FUSSE VON XINANE.

Im Jahr 1999 erschien eine Gruppe von etwa 50 Mashco-Männern am Strand vor der Xinane-Basis der Funai. Dieses Ereignis bestätigte die Anwesenheit des isolierten Volkes der Mashco im oberen Envira-Gebiet und warf auch Fragen über ihre territoriale Dynamik im Kontext intensiver illegaler Abholzung auf der peruanischen Seite der Grenze auf. Der Vorfall ereignete sich am 26. Oktober und führte zur sofortigen Evakuierung der Basis durch das Team, das in das Dorf Sete Voltas des Ashaninka-Volkes ging. Tage nach dem Vorfall stellte sich anhand der Überreste heraus, dass es sich um eine viel größere Gruppe handelte: etwa 200 Menschen, darunter Männer, Frauen und Kinder.

Mögliche Gründe für die Änderungen

Diese Änderungen ihrer Routen und Reisezeiten sind möglicherweise durch die Suche nach sichereren Orten motiviert und sind das Ergebnis von Konflikten mit indigenen oder nicht-indigenen Bevölkerungen, mit denen sie ihre Territorien teilen.

Gemeinsame Verwaltung

Die Bestätigung isolierter Gruppen in zwei Naturschutzgebieten in Acre (Estação Ecológica Rio Acre und Parque Estadual Chandless) erweitert die Debatte über Mashco-Strategien zum territorialen Schutz und erfordert den Aufbau gemeinsamer Managementprozesse zwischen Bundes- und Landesregierungen, die die Nutzungsbereiche überwachen und Besetzung der Isolate.

Im oberen Chandless gibt es Berichte über ihre Anwesenheit seit dem frühen 20. Jahrhundert. Heute erzählen die ältesten Bewohner, Nachkommen der Peruaner, die die Region während der Kautschukära bewohnten, Geschichten über Begegnungen und Orte, an denen sie ihre Überreste fanden. Sie behaupten außerdem, dass die Mashco zunehmend in Gebiete vordringen und diese wieder besetzen, in denen sie sich seit über XNUMX Jahren nicht mehr aufgehalten haben.

Im September 2006 wurde der Chandless State Park (PEC) gegründet. In seinem 2010 veröffentlichten Managementplan wird empfohlen, „eine anthropologische Beratung bereitzustellen, um die vorgeschlagenen und umgesetzten Aktivitäten zu überwachen und so den wirksamen Schutz der Gebiete und natürlichen Ressourcen sicherzustellen, die im Parkgebiet traditionell von isolierten indigenen Gruppen genutzt werden“ (Acre, 2010).

Bei der Planung des PEC wurde das südliche Gebiet als „Immaterielle Zone“ betrachtet, um die ausschließliche Nutzung und den territorialen Schutz der isolierten Völker zu gewährleisten. Aufgrund des Mangels an qualifizierten Informationen wurde es jedoch als „Primitive Zone“ eingestuft: „eine Zone, in der es nur geringe menschliche Eingriffe gibt und in der es Tier- und Pflanzenarten sowie Naturphänomene von großem wissenschaftlichen Wert gibt“ (Acre, 2010). Der Managementplan sieht außerdem vor, dass nach dem Nachweis des Vorkommens isolierter Arten in dem Gebiet die PEC-Zoneneinteilung überprüft werden soll. Anstelle der Primitiven Zone soll das Gebiet in die „Immaterielle Zone“ (Acre) umgewandelt werden. , 2010 ).

Im Jahr 2014 entwickelten FUNAI und Sema-AC mithilfe einer technischen Kooperationsvereinbarung ein Projekt zur Erstellung und Durchführung eines Projekts für das Amazonas-Schutzgebietsprogramm des Umweltministeriums. Als Begründung wurde unter anderem der Mangel an Informationen über die Nutzungs- und Besiedlungsformen der Mashco in dem Gebiet angeführt, der die Festlegung von Richtlinien und Strategien zu ihrem Schutz erschwere. Die Maßnahmen des Projekts, die zwei Jahre dauerten, zielten darauf ab, die Beziehungen zwischen den beiden Regierungsinstitutionen, den in der Umgebung lebenden Ureinwohnern (TIs Mamoadate und Alto Purus) und den Bewohnern von PEC (zwei Familien am Flussufer) zu stärken, um Konflikte im Zusammenhang mit auf die Nutzung natürlicher Ressourcen und qualifizieren Informationen in Bereichen mit Hinweisen auf die Vertreibung isolierter Gruppen.

Im Jahr 2015 fanden Workshops mit Bewohnern der beiden TIs und der UC statt, um in Koexistenzvereinbarungen zwischen indigenen Völkern, traditionellen Bevölkerungsgruppen und Regierungsbehörden zu investieren und diese zu validieren. Durch die Partnerschaft konnten Experimente zur Überwachung der Präsenz isolierter Gruppen durchgeführt werden. Dazu wurden Hotspots, Satellitenbilder und Vorinformationen über die Gebiete an der brasilianisch-peruanischen Grenze analysiert, aus denen die Mashco vertrieben wurden. Ab 2010 wurde in einigen Regionen des PEC eine Häufung bzw. ein erneutes Auftreten der Fälle beobachtet. Im Jahr 2015 fand auch die erste Ortungsexpedition der FUNAI in dem Gebiet statt und bestätigte die Anwesenheit isolierter Völker.

Im August 2017 wurde eine neue Expedition von Funai und Sema-AC durchgeführt, die im Rahmen des Projekts „Schutz und Überwachung isolierter und kürzlich kontaktierter indigener Völker im brasilianischen Amazonasgebiet“ der technischen Zusammenarbeit zwischen CIT und Funai vorgeschlagen wurde, um Qualifizieren Sie Informationen zu Überresten, die ein Parkbewohner kürzlich in einem Lager der Mashco-Milde gefunden hat.

Daher ist die Stärkung der Partnerschaften, Vereinbarungen und des Verständnisses zwischen den Bewohnern der PEC, der umliegenden indigenen Bevölkerung und den Bundes- und Landesregierungen von entscheidender Bedeutung für die Überwachung der Anwesenheit isolierter Gruppen in PEC. Mit ihrer eigenen Dynamik der Gebietsnutzung und Besetzung, die über institutionelle und nationale Grenzen hinausgeht, erfordert die Lebensweise der Mashco zunehmend integrierte Strategien und Maßnahmen zum Schutz ihrer Grundrechte.

Grenzüberschreitende Politik

In den letzten zwei Jahrzehnten haben indigene Gemeinschaften und Organisationen in Brasilien und Peru gemeinsame Probleme und Herausforderungen diskutiert und gemeinsam über die Verwaltung und den Schutz ihrer Territorien nachgedacht. Im Rahmen des Dialogs mit der Zivilgesellschaft und staatlichen Stellen diskutierten sie über die Auswirkungen von Infrastrukturprojekten und illegalen Aktivitäten sowie über die Notwendigkeit grenzüberschreitender Strategien zur Gewährleistung der Integrität von Völkern, die keine nationalen Grenzen kennen.

Seit 2005 tauschen die Manchineri in Brasilien und die Yine in Peru, zwei an Mashco angrenzende Völker, Informationen aus und schmieden ein politisches Bündnis zum Schutz ihrer isolierten „Verwandten“. Diese Initiative wird von Nichtregierungsorganisationen aus beiden Ländern unterstützt. Um den Druck auf die Nutzung der natürlichen Ressourcen im von Mashco genutzten Gebiet zu verringern, haben die Bewohner der Dörfer von Mamoadate IT eine Vereinbarung getroffen, wonach niemand den Abismo-Bach im oberen Iaco auf brasilianischem Gebiet überqueren darf.

Die Politiker Manchineri und Yine warnen die Regierungen zudem vor den möglichen Auswirkungen eines Straßenbauprojekts, das die peruanischen Gemeinden Iñapari und Puerto Esperanza, zehn Kilometer von der Grenze zu Brasilien entfernt, verbinden soll und das Mashco-Gebiet in zwei Hälften teilen würde. Sie diskutieren auch über die Bedeutung eines Dialogs zwischen den beiden Ländern zur Überwachung illegaler Aktivitäten an der Grenze, wie etwa des wachsenden Drogenhandels.

Im Jahr 2014 unterzeichneten die brasilianische und die peruanische Regierung eine Absichtserklärung zur Zusammenarbeit zwischen der FUNAI und dem peruanischen Kulturministerium mit dem Ziel, Aktivitäten zum Schutz isolierter und kürzlich kontaktierter Völker an der brasilianisch-peruanischen Grenze zu fördern. Das Abkommen hatte eine Gültigkeit von zwei Jahren und war ein erster Schritt zum Dialog zwischen den beiden indigenen Institutionen. Seine Umsetzung hing allerdings von einem gemeinsamen Arbeitsplan ab, der jedoch nicht umgesetzt wurde. Eine Reihe von Kontaktsituationen mit isolierten Gruppen in beiden Ländern erforderten Notfallmaßnahmen der Regierungen. Die verkleinerten Teams beider Länder konzentrierten sich auf die Umsetzung ihrer eigenen Notfallpläne und fanden nicht die idealen Bedingungen für eine integrierte Agenda vor.

Daher ist die Zusammenarbeit zwischen Brasilien und Peru – sowohl um illegale Aktivitäten einzudämmen als auch um die Rolle der indigenen und traditionellen Bevölkerung und ihrer repräsentativen Organisationen bei der Ausarbeitung von Schutzpolitiken anzuerkennen – heute von grundlegender Bedeutung, um die Rechte isolierter und kürzlich isolierter Völker zu gewährleisten. Kontakt in der Amazonas. Das Überleben von Mashco hängt von einer grenzübergreifenden Politik ab, an der sich verschiedene Akteure beteiligen, die sich für den Schutz ihrer Territorien und ihrer Lebensweise einsetzen.