Où nous opérons

L'ISA travaille aux côtés des communautés autochtones, quilombolas et extractives du bassin de la vallée de Ribeira à São Paulo, du bassin du Rio Negro en Amazonie et au Rio Grande do Norte, et du bassin du Xingu au Mato Grosso et au Pará, avec une présence dans quatre États de l'Amazonie brésilienne. Notre action sur ces territoires s'inscrit dans la durée et implique des équipes pluridisciplinaires travaillant en permanence, conformément à notre mission institutionnelle et aux priorités définies par nos partenaires locaux. 

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Black River

Black River

Black River

Le bassin du Rio Negro s'étend à travers les États brésiliens d'Amazonas et de Roraima, ainsi que dans les pays voisins, la Colombie, le Venezuela et la Guyane. Dans sa partie amazonienne, le bassin est l'une des régions les mieux préservées de tout le biome amazonien, abritant une biodiversité incalculable. En revanche, la partie Roraima du bassin a subi une dégradation environnementale importante causée par l'exploitation minière illégale d'or, la déforestation et le vol de terres, ou « accaparement de terres ».

Environ 68 % du bassin du Rio Negro au Brésil est officiellement protégé par un ensemble d'unités de conservation et de terres autochtones légalement reconnues. La région présente une immense diversité culturelle : elle abrite 45 peuples autochtones et deux sites du patrimoine culturel brésilien – la cascade d'Iauaretê et le système agricole traditionnel du Rio Negro – ainsi que le plus haut sommet du Brésil, le Pico da Neblina, site sacré du peuple Yanomami.

À Rio Negro, l'ISA entretient un travail à long terme et des partenariats institutionnels - dont nous sommes fiers - avec des associations autochtones et leurs dirigeants, notamment la Fédération des organisations autochtones de Rio Negro (Foirn), l'Association Hutukara Yanomami (HAY) et le Conseil autochtone de Roraima (CIR).

Nous disposons d'un bureau et d'une équipe à São Gabriel da Cachoeira, dans l'État d'Amazonas, ville considérée comme la plus autochtone du Brésil, située sur le haut Rio Negro. Depuis São Gabriel, nous descendons également le fleuve Negro pour soutenir les communautés et associations autochtones des municipalités de Santa Isabel do Rio Negro et de Barcelos, toutes deux en Amazonas. En 2009, ISA a intégré la Commission Pro-Yanomami (CCPY), son équipe et son héritage, ouvrant un bureau à Boa Vista, dans le Rio Grande do Norte, et commençant à travailler directement avec le peuple Yanomami et d'autres peuples autochtones du Roraima.

Actuellement, l'ISA travaille dans le bassin du Rio Negro en promouvant des processus de formation, en articulant des partenariats pour la protection des territoires autochtones, la valorisation de la diversité socio-environnementale, la sécurité alimentaire des communautés, le développement de chaînes de valeur de l'économie forestière pour la génération de revenus et la production de recherches interculturelles qui donnent visibilité aux connaissances traditionnelles et aux modes de vie des populations qui, depuis de nombreuses années, ont maintenu la préservation des forêts de la région.

Xingu

Xingu

Xingu

Le bassin du fleuve Xingu est une région située entre les États du Mato Grosso et du Pará, symbole de la diversité socio-environnementale du Brésil. Une diversité de peuples, de forêts et de rivières qui prennent leur source dans le Cerrado et se jettent dans la forêt amazonienne, au centre du pays. 

La diversité socio-environnementale du Xingu est en grande partie protégée par un « couloir » d'aires protégées (terres autochtones et unités de conservation) qui représente 50 % du bassin du Xingu. Ces aires protégées et leurs forêts interconnectées abritent une biodiversité parmi les plus riches de la planète et 26 peuples autochtones et communautés riveraines qui résistent et insistent pour exister en tant que partie intégrante du présent et de l'avenir du Brésil. 

Aujourd’hui, le Xingu est le théâtre de conflits entre ces modes de vie et un modèle économique basé sur des activités prédatrices impliquant la déforestation, les incendies, l’utilisation intensive de pesticides, l’exploitation minière, l’exploitation forestière illégale, l’accaparement des terres et la construction de centrales hydroélectriques, de voies ferrées et de routes. 

Les forêts, les rivières et les peuples du Xingu constituent un bouclier contre la dévastation qui progresse à travers le Brésil. Le bassin abrite les municipalités et les territoires autochtones ayant enregistré les taux de déforestation les plus élevés de l'Amazonie légale au cours des dix dernières années. Les sources du Xingu ont déjà perdu plus de 40 % de leur couvert forestier. Malgré cela, la diversité socio-environnementale et l'incroyable résilience des peuples du Xingu représentent une opportunité concrète de s'accorder sur un nouveau modèle de développement et de relation avec la forêt et ses peuples. 

C'est pourquoi chez ISA, nous travaillons depuis près de trois décennies avec les pieds sur terre, avec des équipes et des bureaux dans les villes de Canarana (MT) et d'Altamira (PA), en collaboration avec nos partenaires locaux, dans trois axes de travail principaux : l'économie forestière, la restauration forestière et la protection territoriale. 

Vallée de la Ribeira

Vallée de la Ribeira

Vallée de la Ribeira

La vallée de la Ribeira, entre São Paulo et Paraná, est une région de forêt atlantique où les peuples autochtones, les quilombolas, les caboclos et les caiçaras sont fortement présents. Ces populations traditionnelles, avec leurs cultures et leurs modes de vie, préservent les forêts de la région, résistant aux activités prédatrices et à l'exploitation incontrôlée des ressources naturelles. La présence des quilombolas, des autochtones, des caboclos et des caiçaras fait de la vallée de la Ribeira un site du patrimoine socio-environnemental du Brésil et une région clé pour l'équilibre climatique, la protection de la biodiversité et la production de précipitations entre les deux principales métropoles du pays : Curitiba et São Paulo. 

L'ISA travaille dans la vallée de Ribeira depuis la fin des années 1990, en partenariat avec des associations locales et des organisations de la société civile, afin de garantir les droits territoriaux des communautés quilombolas, ainsi que la protection des forêts, des rivières, des estuaires et des autres écosystèmes de la région. Nous sommes reconnaissants pour les leçons apprises au fil des luttes que ces communautés et leurs dirigeants ont transmises depuis des siècles et transmettent aux générations futures. 

Le travail de l'ISA dans la vallée de Ribeira suit actuellement trois lignes stratégiques : l'articulation politique pour défendre les droits, le renforcement de la gestion des ressources dans les territoires quilombolas, en mettant l'accent sur la structuration du réseau de semences de la vallée de Ribeira et la valorisation du système agricole traditionnel quilombola de la vallée de Ribeira, et la promotion des produits forestiers, en mettant l'accent sur le soutien à la production et à la commercialisation, par les communautés, de la production biologique de l'agrobiodiversité locale pour la génération de revenus. 

Amazone

Amazone

Amazone

L'Amazonie (ou « Panamazonie » pour considérer le biome dans son ensemble, au-delà des frontières du Brésil) est un système socio-écologique intégral, partagé par huit pays et une province française d'Amérique du Sud, qui bénéficie à tous les habitants de la planète. Son immense diversité socio-environnementale constitue un atout stratégique pour l'environnement tropical de l'Amérique du Sud et l'équilibre climatique de la Terre. Les plus de 400 peuples autochtones et autres populations traditionnelles qui peuplent ses forêts, comme les quilombolas et les communautés riveraines, sont largement responsables du maintien des écosystèmes amazoniens.  

À l'ISA, nous sommes convaincus que pour renforcer une vision globale de la Pan-Amazonie, considérant le biome dans son ensemble, il est nécessaire de dépasser les approches fragmentées et de promouvoir des initiatives favorisant une synergie territoriale, prenant en compte les échelles géographiques régionale, nationale et internationale. À terme, nous renforcerons les territoires autochtones et les aires protégées de toute la Pan-Amazonie, ce qui implique une meilleure protection des forêts. Pour aller dans ce sens, l'ISA a contribué en 2007 à la création du Réseau amazonien d'informations socio-environnementales géoréférencées (RAISG), un réseau formé d'organisations de la société civile des pays amazoniens possédant une vaste expérience de travail en Amazonie et auprès de ses populations. 

Au cours des 14 dernières années, le RAISG a produit et diffusé des cartes, des données statistiques et des informations socio-environnementales sur la région panamazonienne, contribuant ainsi au suivi de 3,8 millions d'hectares de terres indigènes et d'aires protégées dans 6 des 9 pays amazoniens (Brésil, Bolivie, Colombie, Équateur, Pérou et Venezuela). L' Atlas 2020 de l'Amazonie sous pression rassemble les versions les plus récentes de plusieurs de ces cartes.

Les informations produites par le réseau d'organisations sud-américaines mettent en évidence l'importance de la région panamazonienne face à la crise climatique et peuvent éclairer les processus décisionnels en matière de développement durable à différents niveaux de planification (municipal, étatique, national et international) afin de prévenir et d'atténuer la dégradation de l'environnement dans la région. Depuis 2017, RAISG collabore avec l'initiative MapBiomas Brasil pour cartographier l'occupation des sols en Amazonie. Les produits et les données cartographiques du réseau sont disponibles en téléchargement sur sa plateforme : www.amazoniasocioambiental.org.

Au fait : chez ISA, nous opérons également au niveau régional dans l’« Amazonie » brésilienne, dans deux de ses principaux bassins fluviaux, le fleuve Xingu et le fleuve Negro.

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Images de Black River

Siège social de l'ISA à São Gabriel da Cachoeira, AM @Giorgio Palmera Vue aérienne de la communauté de Maturacá avec la Serra do Opota en arrière-plan, territoire indigène Yanomami (AM) @Rogério Assis / ISA
Baigneurs dans le cours supérieur du fleuve Negro, à São Gabriel da Cachoeira (AM) @Carol Quintanilha / ISA Expédition dans les montagnes de Tapuruquara - Route Maniaka. Vue aérienne des monts Tapuruquara @Rogério Assis / ISA Région de Rio Negro, Amazonas @Giorgio Palmera
Communauté Baniwa de Tucumã-rupitá, rivière Içana, TI Alto Rio Negro @André Albuquerque Communauté Tunuí Cascade Baniwa, rivière Içana @Antônio Milena / Agência Brasil Communauté Baniwa de Tucumã-Rupitã, cours supérieur de la rivière Içana @Beto Ricardo / ISA
Montagnes Curicuriari à São Gabriel da Cachoeira @Marcos Amend Image capturée avec un drone pour la campagne #MenosPreconceitoMaisÍndio de l'Instituto Socioambiental @Daniel Klajmic / Prodigo Pierres de Cachoeira da Onça, patrimoine culturel du Brésil et lieu sacré pour les peuples indigènes des rivières Uaupés et Papuri @Vincent Carelli / Vidéo dans les villages
Pétroglyphe, Iauaretê, Alto Uaupés, Amazonas @Sônia Lorenz / ISA Communauté Taperera @Beto Ricardo / ISA Rio Negro à São Gabriel da Cachoeira @Roberto Linsker / ISA
Région de Rio Negro, Amazonas @Giorgio Palmera Région de Rio Negro, Amazonas @Giorgio Palmera Région de Rio Negro, Amazonas @Giorgio Palmera

Les gens de la Black River

De droite à gauche : José Pedrosa (Tukano), Arlindo Moura (Tukano), José Campos (Desana), Rosivaldo Miranda (Pira-tapuya) et Vilmar Azevedo (Tukano), AIMA et parties intéressées formés à l'utilisation de tablettes au début de la recherche pour surveiller le climat et l'environnement @Edilson Ovo Villegas Ramos / Réseau de communicateurs autochtones du Rio Negro Claudia Baniwa faisant du beiju dans la haute rivière Içana @Pedro Martinelli / ISA Récolte du palmier buriti aux sources du ruisseau açaí @Edilson Ovo Villegas Ramos / Réseau de communicateurs autochtones du Rio Negro
Exercices de cartographie territoriale lors de l'atelier sur le Plan de gestion territoriale et environnementale (PGTA) des territoires autochtones du Moyen et du Haut Rio Negro. Lors de cet atelier, les peuples autochtones de la frontière entre le Brésil et la Colombie ont discuté de la protection territoriale, du manque de services publics et de la gestion de la biodiversité. @file:///home/alex/Downloads/Rio%20Negro/RS13700_1181_6_20180410-scr.JPG Pêcheur sur le cours supérieur du fleuve Negro, à São Gabriel da Cachoeira (AM) @Carol Quintanilha / ISA Derrière, Mme Nazária Trindade Monte Negro et, devant, Mme Nazária Mandú Lopes récoltent des poivrons dans le champ, près de la communauté Canadá, sur la rivière Ayari, terre indigène d'Alto Rio Negro (AM) @Carol Quintanilha / ISA
Une enfant Baniwa joue avec son chien dans la communauté Canadá, sur la terre indigène Alto Rio Negro (AM), près de la rivière Ayari @Carol Quintanilha / ISA Une fille Baniwa porte des plats dans la communauté Canadá, près de la rivière Ayari, dans la terre indigène d'Alto Rio Negro (AM) @Carol Quintanilha / ISA Moisés Brazão, maître de Japurutu, participe à une danse lors de l'inauguration du système d'approvisionnement en eau alimenté par un bélier hydraulique, dans la communauté de Santa Isabel, située sur la Terre Indigène Alto Rio Negro (AM), près de la rivière Ayari @Carol Quintanilha / ISA
Groupe de travail sur la gouvernance territoriale et la recherche interculturelle lors de la 1re Assemblée générale des agents autochtones de gestion environnementale (Aimas) du bassin du fleuve Negro. @Plínio Marcos / PMAC

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Images de Xingu

Enfants jouant au football. Photo prise lors de la célébration du 10e anniversaire du Mouvement des femmes de Yarang (MMY). Le MMY produit et collecte des semences indigènes pour le reboisement des sources et des forêts riveraines du bassin du Xingu, autour de TIX, Aldeia Moygu, Mato Grosso. @Carol Quintanilha / ISA Match de football au village. Photo prise lors de la célébration du 10e anniversaire du Mouvement des femmes de Yarang (MMY). Le MMY produit et collecte des semences indigènes pour le reboisement des sources et des forêts riveraines du bassin du Xingu, autour de TIX, village de Moygu, Mato Grosso. @Carol Quintanilha / ISA Vue aérienne du village de Moygu en fête, Parc indigène du Xingu. Extrait du film « Ils ne marcheront jamais seuls », célébrant le 10e anniversaire du Mouvement des femmes de Yarang (MMY), qui produit et collecte des semences indigènes pour le reboisement des sources et des forêts riveraines du bassin du Xingu, autour du TIX. Réalisé par Fernanda Ligabue/ISA et produit par le Mouvement des femmes de Yarang, l'Association du réseau des semences du Xingu et l'Association indigène de Moygu, Communauté Ikpeng @file:///home/alex/Desktop/Xingu
Le groupe se produit lors de la célébration du 20e anniversaire de la démarcation du territoire indigène Wawi dans le village de Khinkatxi @Christian Braga / ISA Tuba Tuba Village du peuple Yudjá (Juruna), rivière Xingu, Mato Grosso @Guaíra Maia / ISA Vue aérienne du village de Piyulaga, parc indigène du Xingu. Photo prise lors d'un atelier de formation destiné aux professionnels de l'installation et de la maintenance de panneaux solaires. Pendant cinq jours, des étudiants de dix groupes ethniques ont bénéficié des cours des ingénieurs de l'Institut de l'énergie et de l'environnement (IEE/USP) dans le cadre du projet « Énergie propre au Xingu », qui vise à réduire de 75 % la consommation d'énergies fossiles sur les sites du parc indigène du Xingu. @Todd Southgate
Ciel étoilé au-dessus du village de Piyulaga, peuple Wauja, dans le parc indigène du Xingu. Photo prise lors d'un atelier de formation à l'installation et à la maintenance de panneaux solaires. Pendant cinq jours, des étudiants de dix groupes ethniques ont bénéficié des cours des ingénieurs de l'Institut de l'énergie et de l'environnement (IEE/USP) dans le cadre du projet « Énergie propre au Xingu », qui vise à réduire de 75 % la consommation d'énergies fossiles sur les sites du parc indigène du Xingu. @Todd Southgate Coucher de soleil sur le village de Piyulaga, peuple Wauja, dans le parc indigène du Xingu. Photo prise lors d'un atelier de formation destiné aux professionnels de l'installation et de la maintenance de panneaux solaires. Pendant cinq jours, des étudiants de dix groupes ethniques ont bénéficié des enseignements des ingénieurs de l'Institut de l'énergie et de l'environnement (IEE/USP) dans le cadre du projet « Énergie propre au Xingu », qui vise à réduire de 75 % la consommation d'énergies fossiles sur les sites du parc indigène du Xingu. @Todd Southgate Village de Kamaú et rivière Curuá, où s'est tenue la réunion pour discuter et approuver le Protocole de consultation, un document qui détaille la manière dont les peuples autochtones et traditionnels doivent être consultés avant toute décision publique (législative ou administrative) susceptible d'affecter leurs droits. @Giovanni Bello / Rede Xingu +
Zone reboisée à Santa Cruz do Xingu. Dans le Mato Grosso, premier État brésilien producteur de soja et de maïs, les expérimentations de nouvelles technologies de restauration forestière ont donné des résultats positifs : création de crédits carbone, promotion d'une chaîne de production génératrice de revenus pour les communautés locales et changement de paradigme, permettant aux producteurs de reconnaître les avantages et les opportunités de la restauration. @Ricardo Abad / ISA

Les gens de la Xingu

Huka Huka, le dernier rituel Kuarup du village d'Aiha, peuple Kalapalo. Ce rituel est considéré comme le grand emblème du Haut Xingu. Il s'agit d'une cérémonie funéraire qui aborde les mythes de la création de l'humanité, la classification hiérarchique au sein des groupes, l'initiation des jeunes femmes et les relations entre les villages. @Beto Ricardo / ISA Femme Yarang dans le village de Moygu du peuple Ikpeng, Projet Seed House - Xingu Seed Network @Rogério Assis / ISA Kisêdjê dansant lors d'une soirée @Rogério Assis / ISA
Kisêdjê joue au football @Rogério Assis/ISA Lac du village d'Aiha du peuple Kalapalo @Beto Ricardo / ISA Un enfant Yudja du village de Mïratu, situé sur le territoire indigène Paquiçamba (PA). Ce village faisait partie de la 5e édition de la Route du Canoë du Xingu, organisée du 3 au 8 septembre 2018 et qui a parcouru plus de 100 km de la Volta Grande du fleuve Xingu. Depuis sa création, la Route du Canoë vise à attirer l'attention sur les problèmes rencontrés par les peuples et les communautés de la région face à la construction de la centrale hydroélectrique de Belo Monte et à trouver des alliés pour les peuples du Xingu dans leur lutte pour leurs droits et leurs territoires. @Marcelo Soubhia / ISA
Araweté avec l'aray, un hochet utilisé par les hommes adultes pour de petites guérisons, des chants nocturnes et des rituels chamaniques généralement accompagnés du cigare des « mangeurs de tabac », Terre indigène Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará @Eduardo Viveiros de Castro Groupe Araweté au port du village, de retour de la chasse, Terre Indigène Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará @Eduardo Viveiros de Castro Araweté tissant du coton pour le filage, Terre indigène Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará @Eduardo Viveiros de Castro
Filles pêchant sur la dalle d'Ipixuna, Terre indigène Araweté/Igarapé Ipixuna, Pará @Eduardo Viveiros de Castro

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Images de Vallée de la Ribeira

Artisanat dans la maison en terre, Quilombo de Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA La maison d'Edmilson Prado, à Jureia dans la région du Rio Verde – déclarée site du patrimoine naturel et réserve de biosphère par l'UNESCO –, au cœur de la station écologique Juréia-Itatins, entre l'embouchure de la rivière Una et le massif de Jureia Rivière Ribeira, Quilombo d'Ivaporunduva, dans la vallée de Ribeira (SP) @Loiro Cunha / ISA
Maison en torchis, Quilombo de Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA Cotia, à Bombas de Cima, où se trouve l'école avec l'enseignement élémentaire de la 1ère à la 4ème année, Iporanga, à Vale do Ribeira (SP) @Kjersti Thorkildsen Rivière Ribeira de Iguape, frontière de la communauté quilombola de Porto Velho, à Iporanga, Vallée de Ribeira (SP) @Felipe Leal / ISA
Quilombo de Ivaporunduva et la rivière Ribeira de Iguape @Loiro Cunha / ISA Varadouro, tronçon de la rivière Ribeira de Iguape où se situe le projet Itaóca PCH @Junior Petar Une maison en torchis dans le Quilombo d'Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA
Brouillard, Quilombo d'Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA

Les gens de la Vallée de la Ribeira

Zeni Florindo, Quilombo d'Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA Cacilda Marinho récoltant des vignes, Quilombo de Ivaporunduva @Loiro Cunha / ISA Enfants jouant au football, Quilombo São Pedro. Capture d'écran pour la campagne « C'est l'heure de la ferme », qui défend les fermes quilombolas. Cette campagne visait à faire pression sur le gouvernement de l'État pour qu'il délivre des permis d'ouverture de nouvelles fermes, soulignant l'importance des méthodes agricoles traditionnelles et le droit des quilombolas à leurs terres. @Agê Barros / ISA
Leide Maria Miranda Jorge, du Quilombo Pedro Cubas, parcourt le quilombo lors d'une capture d'écran pour la campagne « Il est temps de cultiver », en défense des exploitations agricoles quilombolas. Cette campagne visait à faire pression sur le gouvernement de l'État pour qu'il délivre des licences d'exploitation, soulignant l'importance des méthodes agricoles traditionnelles et le droit des quilombolas à leurs terres. @Agê Barros / ISA Edvina Silva (Dona Diva), du Quilombo Pedro Cubas de Cima, lors de la capture d'écran de la campagne « C'est l'heure de la ferme », en défense des exploitations agricoles quilombolas. Cette campagne visait à faire pression sur le gouvernement de l'État pour qu'il délivre des licences d'exploitation, soulignant l'importance des méthodes agricoles traditionnelles et le droit des quilombolas à leurs terres. @Agê Barros / ISA Edvina Silva (Dona Diva), du Quilombo Pedro Cubas de Cima, récolte des citrons lors de la capture d'écran de la campagne « C'est l'heure de la ferme », en défense des exploitations quilombolas. Cette campagne visait à faire pression sur le gouvernement de l'État pour qu'il délivre des licences d'exploitation, soulignant ainsi l'importance des méthodes agricoles traditionnelles et le droit des quilombolas à leurs terres. @Agê Barros / ISA
Neire Alves da Silva, du quilombo d'Ivaporunduva, avec sa fille Ana Julia Alves Pupo sur ses genoux, lors de la campagne « C'est l'heure de la ferme », qui visait à faire pression sur le gouvernement de São Paulo pour qu'il délivre des licences aux exploitations agricoles traditionnelles quilombolas. La campagne a été lancée lors de la 11e Foire traditionnelle d'échange de semences et de plants des communautés quilombolas de la vallée de Ribeira, Eldorado. @Claudio Tavares / ISA Heloisa de França Dias avec sa fille Crislaine Gabrielle de França e Silva, de Quilombo São Pedro, dans la campagne « Il est temps pour la ferme », qui visait à faire pression sur le gouvernement de São Paulo pour qu'il délivre des licences pour les fermes traditionnelles quilombola. La campagne a été lancée lors de la XIe Foire d'échange de semences et de plants traditionnels des communautés quilombolas de Vale do Ribeira, Eldorado. @Claudio Tavares/ISA Vanilda Donato dos Santos et Vandir dos Santos avec leurs filles (de gauche à droite) Ana Paula Donato dos Santos, Ana Beatriz Donato dos Santos et Ana Laura Donato dos Santos, de Quilombo Porto Velho, dans la campagne "C'est l'heure de la ferme", qui visait à faire pression sur le gouvernement de São Paulo pour qu'il délivre des licences pour les fermes traditionnelles quilombola @Clau
De gauche à droite : Jean Mikon Ramos de Lima, Kaique Benedito da Silva Dantas, Esequiel Gonçalves de Ponte, David Felipe Monteiro Maciel et Fernando Gonçalves da Silva, de Quilombo Cangume, dans la campagne « C'est l'heure de la ferme », qui visait à faire pression sur le gouvernement de São Paulo pour qu'il délivre des licences pour les fermes traditionnelles quilombolas, XIe Foire d'échange de semences et de plants traditionnels des communautés quilombolas de Vale do Ribeira, Eldorado @Claudio Tavares / ISA

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Images de Amazone

Serra do Imeri vue depuis Aldeia Ariabu, dans la région de Maturacá @Marcos Amend Terrasse de la localité Volta da Escada @Pedro Martinelli / ISA Vue aérienne de la forêt amazonienne sur le cours supérieur du fleuve Catrimani, à la frontière entre les États de Roraima et d'Amazonas. La plus grande réserve indigène du monde, avec un peu plus de 10 millions d'hectares. @Edson Sato
Expédition Serras de Tapuruquara - Route Maniaka. Vue aérienne du canoë sur la plage de Rio Negro dans la communauté Aruti @Rogério Assis / ISA Lever de soleil sur la rivière Iriri (PA) @Lilo Clareto / ISA Pluie dans la forêt, région de Mucajaí, territoire indigène Yanomami (RR) @Lucas Lima / ISA
Libellule @Estêvão Benfica Senra / ISA Serpent à bec de perroquet, Réserve extractive de Riozinho do Anfrísio @Marcelo Salazar / ISA Région de Maturacá @Marcos Amend
Paysage en Terre du Milieu @Rogério Assis / ISA

Les gens de Amazone

Femmes Yanomami et oiseau dans le territoire autochtone Yanomami, communauté Ye'kwana, Waikás @Rogério Assis / ISA Ronaldo Ye'kwana, de la communauté Waikás, suivi d'un bébé tapir, TI Yanomami @Rogério Assis / ISA Adê, riverain d'Ilha da Fazenda, pagaye dans une zone inondée par la construction de la centrale hydroélectrique de Belo Monte lors de la 5e Canoada Xingu, qui s'est tenue du 3 au 8 septembre 2018 et a parcouru plus de 100 km de la Volta Grande du Xingu (Pará). Depuis sa création, la Canoada vise à attirer l'attention sur les problèmes rencontrés par les peuples et les communautés de la région face à la construction de la centrale et à trouver des alliés pour les peuples du Xingu dans leur lutte pour leurs droits et leurs territoires. @Marcelo Soubhia / ISA
Ilha da Fazenda, une communauté riveraine dont la zone est directement menacée par Belo Sun, où la compagnie minière compte s'installer. @Marcelo Soubhia / ISA À gauche, Dona Graça nettoie un canard dans la rivière Xingu, dans le village de Mïratu, situé sur la Terre Indigène Paquiçamba (PA) @Marcelo Soubhia / ISA Itinéraire pour l'étude forestière du sorbier des oiseleurs (Couma utilis), utilisé comme matière première dans la production de Kumurõ, la banque de Tukano. @Marcus Vinicius Chamon Schimidt / ISA
Pêche pendant le Yaõkwá, un rituel de sept mois pratiqué chaque année par les Enawenê Nawê et inscrit au patrimoine culturel brésilien par l'Iphan (Institut national du patrimoine historique et artistique). La pêche, élément important de ce rituel, est menacée par les projets de construction de barrages hydroélectriques sur le fleuve Juruena, compromettant la survie physique et culturelle de ce peuple. Terre autochtone Enawenê Nawê, Mato Grosso @Vincent Carelli / Vidéo dans les villages Jeune Yudja du village de Mïratu, situé sur la terre indigène Paquiçamba (PA). @Marcelo Soubhia / ISA Pêche Tiwawi-no, Terre indigène Araweté/Crique Ipixuna, Pará @Eduardo Viveiros de Castro
Communauté Mokaiahipe, région de Xitei, Terre autochtone Yanomami @Lucas Lima / ISA
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